Usages funéraires et mission de l’Église chez les Baoulés de Côte d’Ivoire
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La réflexion au cœur de cet ouvrage s’appuie sur la théologie de l’inculturation de la foi en lien avec l’interculturalité.
En considérant le concept de la double appartenance, lors de la célébration des funérailles chrétiennes chez les Baoulés de Côte d’Ivoire, on peut soutenir qu’il se tient au seuil de l’inculturation comprise comme inscrite dans une logique de dialogue, entre le christianisme et les croyances religieuses baoulées.
Aussi, cette inculturation consiste-t-elle en une reprise des dimensions symboliques et communautaires de la tradition qui ne se contente pas d’éliminer les aspects problématiques de celle-ci, (sacrifice aux ancêtres, interrogatoire de moralité du défunt, recherche d’un coupable, etc.), mais va au cœur du dispositif de disjonction et de conjonction, caractéristique de la pensée thanatique africaine, pour promouvoir une dimension constructive de réconciliation.
Toute cette trajectoire de théologie thanatique inculturée, éclairée ainsi par le mystère pascal, s’ouvre à la catholicité pentecostale de l’Église.
En considérant le concept de la double appartenance, lors de la célébration des funérailles chrétiennes chez les Baoulés de Côte d’Ivoire, on peut soutenir qu’il se tient au seuil de l’inculturation comprise comme inscrite dans une logique de dialogue, entre le christianisme et les croyances religieuses baoulées.
Aussi, cette inculturation consiste-t-elle en une reprise des dimensions symboliques et communautaires de la tradition qui ne se contente pas d’éliminer les aspects problématiques de celle-ci, (sacrifice aux ancêtres, interrogatoire de moralité du défunt, recherche d’un coupable, etc.), mais va au cœur du dispositif de disjonction et de conjonction, caractéristique de la pensée thanatique africaine, pour promouvoir une dimension constructive de réconciliation.
Toute cette trajectoire de théologie thanatique inculturée, éclairée ainsi par le mystère pascal, s’ouvre à la catholicité pentecostale de l’Église.
Jean-Claude M’bra est prêtre catholique du diocèse de Yamoussoukro (Côte d’Ivoire).
Il est titulaire d’un doctorat en théologie et sciences religieuses (option théologie pratique) de l’université de Strasbourg, ainsi que d’une licence en droit canonique de cette même université.
Il est également diplômé de l’université de Caen Normandie (sociologie et anthropologie sociale).
Il a pour centre d’intérêt dans ses recherches scientifiques la théologie africaine, la christologie ainsi que la socioanthropologie de la religion, du sacré et la thanatologie.
Il est titulaire d’un doctorat en théologie et sciences religieuses (option théologie pratique) de l’université de Strasbourg, ainsi que d’une licence en droit canonique de cette même université.
Il est également diplômé de l’université de Caen Normandie (sociologie et anthropologie sociale).
Il a pour centre d’intérêt dans ses recherches scientifiques la théologie africaine, la christologie ainsi que la socioanthropologie de la religion, du sacré et la thanatologie.
Fiche technique
- Auteur
- JEAN CLAUDE M'BRA
- Éditeur
- L'Harmattan
- Pays
Côte d'Ivoire
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Aussi, cette inculturation consiste-t-elle en une reprise des dimensions symboliques et communautaires de la tradition qui ne se contente pas d’éliminer les aspects problématiques de celle-ci, (sacrifice aux ancêtres, interrogatoire de moralité du défunt, recherche d’un coupable, etc.), mais va au cœur du dispositif de disjonction et de conjonction, caractéristique de la pensée thanatique africaine, pour promouvoir une dimension constructive de réconciliation.
Toute cette trajectoire de théologie thanatique inculturée, éclairée ainsi par le mystère pascal, s’ouvre à la catholicité pentecostale de l’Église.
En considérant le concept de la double appartenance, lors de la célébration des funérailles chrétiennes chez les Baoulés de Côte d’Ivoire, on peut soutenir qu’il se tient au seuil de l’inculturation comprise comme inscrite dans une logique de dialogue, entre le christianisme et les croyances religieuses baoulées.
Aussi, cette inculturation consiste-t-elle en une reprise des dimensions symboliques et communautaires de la tradition qui ne se contente pas d’éliminer les aspects problématiques de celle-ci, (sacrifice aux ancêtres, interrogatoire de moralité du défunt, recherche d’un coupable, etc.), mais va au cœur du dispositif de disjonction et de conjonction, caractéristique de la pensée thanatique africaine, pour promouvoir une dimension constructive de réconciliation.
Toute cette trajectoire de théologie thanatique inculturée, éclairée ainsi par le mystère pascal, s’ouvre à la catholicité pentecostale de l’Église.