Kierkegaard et la dialectique du sacrifice abrahamique

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La métaphysique du paradoxe de la foi

Y a-t-il quelque chose de plus grand que la morale? Doit-on quitter ce qu’on aime le plus au nom de l’Absolu? Ces interrogations ne peuvent apparaître anodines, ni présenter un caractère ex nihilo.

Parce que, à la lumière de Kierkegaard, nous avons cherché, trouvé et exposé les arguments originaux et rationnels pour démontrer la supériorité de l’éthique religieuse à l’égard de l’éthique humaine et celle de l’individu-singulier face au général.

Devant la foi, la raison humaine devient limitée et la spiritualité s'impose.

A l’évidence, l’exigence du devoir absolu envers l’Ontologie fondatrice, qui surpasse la morale et suspend les normes sociales, Kierkegaard la nomme suspension téléologique de l’éthique.

En fait, l’existence humaine ne peut être comprise dans le système, mais plutôt dans l’effectuation de l’individu-singulier.

C’est pourquoi alors il entreprend l’iconoclasme révolutionnaire à l’égard du système hégélien et de la mondanité religieuse.

Par ses arguments originaux, il a beaucoup à proposer avec toute la plénitude la liberté de choisir l’armure complète de l’individu-singulier afin d’affronter courageusement les défis existentiels aliénés dans les carcans du système.

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Christian Dior MOULOUNGUI, est un philosophe.

Il est Enseignant de philosophie et Doctorant.

Auteur de l’ouvrage Morale et politique.

Le Bonheur selon les Anciens grecs et Rousseau (Paris, Universitaires Européennes, 2022) et «Démocratie au Gabon: Quelle direction?» in Gouvernance et État de droit (Paris, l’Afrique des Idées, 17 janvier 2023) .

Fiche technique

Auteur: CHRISTIAN DIOR MOULOUNGUI
Langue: Français
Éditeur: Éditions universitaires européennes
Pays: Gabon

Rated 5.00 on the scale 1 - 5 based on 1 customer reviews

Christian Dior MOULOUNGUI

22/04/2024

La relation infini-fini

La relation du fini avec l'infini est une amitié silencieuse et mystique, qui ne peut-être appréhendée par un esprit charnel. Cela relève de ce que j'ai appelé la métaphysique du paradoxe de la foi.

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