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La femme est une émulation pour l’homme Naagaa rag is dhaafshay
FATOUMA MAHAMOUD HADJI ALI
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La femme est une émulation pour l’homme, Naagaa rag is dhaafshay, est un proverbe somali qui sert de titre à la pièce (jouée en 1979) de Hassan Elmi Dirié.
L’auteur y met en scène deux jeunes couples au sein desquels coexistent modernité et tradition : d’une part, une femme moderne avec un homme traditionaliste ; de l’autre, une femme de la tradition avec un homme moderne.
Chacun est ainsi habité par une idéologie différente de celle de son partenaire.
Les deux intrigues soulignent l’influence déterminante de la femme sur l’homme, quels que soient ses moyens financiers ou ses capacités intellectuelles.
L’illustration, quelque peu misogyne, du proverbe place les hommes sous la coupe de leurs femmes.
En cas d’échec, une telle image dédouane les hommes de toute responsabilité pour en faire des victimes.
C’est pourquoi, pour sauver les hommes et sauvegarder la société, il faut, selon l’auteur, rééduquer les femmes conformément aux valeurs patriarcales qui sont le seul rempart contre le modernisme et l’acculturation qu’il provoque.
L’auteur y met en scène deux jeunes couples au sein desquels coexistent modernité et tradition : d’une part, une femme moderne avec un homme traditionaliste ; de l’autre, une femme de la tradition avec un homme moderne.
Chacun est ainsi habité par une idéologie différente de celle de son partenaire.
Les deux intrigues soulignent l’influence déterminante de la femme sur l’homme, quels que soient ses moyens financiers ou ses capacités intellectuelles.
L’illustration, quelque peu misogyne, du proverbe place les hommes sous la coupe de leurs femmes.
En cas d’échec, une telle image dédouane les hommes de toute responsabilité pour en faire des victimes.
C’est pourquoi, pour sauver les hommes et sauvegarder la société, il faut, selon l’auteur, rééduquer les femmes conformément aux valeurs patriarcales qui sont le seul rempart contre le modernisme et l’acculturation qu’il provoque.
Hassan Elmi Dirié, né en 1925 dans le nord de la Somalie, a passé les vingt premières années de sa vie en milieu nomade.
Arrivé à Djibouti en 1946, il s’y installe définitivement, jusqu’à sa mort en 2009.
Il travaille d’abord comme cheminot à la Compagnie de chemin de fer franco-éthiopienne, de 1955 à 1965, avant de devenir docker au port, travail qu’il perdra durant les années de lutte pour la libération du pays en 1977.
Après l’indépendance, il est engagé à la radiotélévision de Djibouti (RTD) et se consacre essentiellement aux activités théâtrales.
Arrivé à Djibouti en 1946, il s’y installe définitivement, jusqu’à sa mort en 2009.
Il travaille d’abord comme cheminot à la Compagnie de chemin de fer franco-éthiopienne, de 1955 à 1965, avant de devenir docker au port, travail qu’il perdra durant les années de lutte pour la libération du pays en 1977.
Après l’indépendance, il est engagé à la radiotélévision de Djibouti (RTD) et se consacre essentiellement aux activités théâtrales.
Fiche technique
- Auteur
- FATOUMA MAHAMOUD HADJI ALI
- Marque
- L'Harmattan
- Année
- 2025
- Pages
- 144
- Pays
Somalie
La femme est une émulation pour l’homme, Naagaa rag is dhaafshay, est un proverbe somali qui sert de titre à la pièce (jouée en 1979) de Hassan Elmi Dirié.
L’auteur y met en scène deux jeunes couples au sein desquels coexistent modernité et tradition : d’une part, une femme moderne avec un homme traditionaliste ; de l’autre, une femme de la tradition avec un homme moderne.
Chacun est ainsi habité par une idéologie différente de celle de son partenaire.
Les deux intrigues soulignent l’influence déterminante de la femme sur l’homme, quels que soient ses moyens financiers ou ses capacités intellectuelles.
L’illustration, quelque peu misogyne, du proverbe place les hommes sous la coupe de leurs femmes.
En cas d’échec, une telle image dédouane les hommes de toute responsabilité pour en faire des victimes.
C’est pourquoi, pour sauver les hommes et sauvegarder la société, il faut, selon l’auteur, rééduquer les femmes conformément aux valeurs patriarcales qui sont le seul rempart contre le modernisme et l’acculturation qu’il provoque.
L’auteur y met en scène deux jeunes couples au sein desquels coexistent modernité et tradition : d’une part, une femme moderne avec un homme traditionaliste ; de l’autre, une femme de la tradition avec un homme moderne.
Chacun est ainsi habité par une idéologie différente de celle de son partenaire.
Les deux intrigues soulignent l’influence déterminante de la femme sur l’homme, quels que soient ses moyens financiers ou ses capacités intellectuelles.
L’illustration, quelque peu misogyne, du proverbe place les hommes sous la coupe de leurs femmes.
En cas d’échec, une telle image dédouane les hommes de toute responsabilité pour en faire des victimes.
C’est pourquoi, pour sauver les hommes et sauvegarder la société, il faut, selon l’auteur, rééduquer les femmes conformément aux valeurs patriarcales qui sont le seul rempart contre le modernisme et l’acculturation qu’il provoque.